30 ene 2009

DECLARACIÓN DEL PRESIDENTE DE LA "ALIANZA DEMOCRÁTICA UNIDA DE DZHAVAJK"

28 de enero de 2009


El movimiento político "Alianza Democrática Unida de Dzhavajk", cuyo presidente soy yo desde su fundación, tenía y tiene la intención de abordar los problemas de los armenios de Dzhavajk y Georgia en su conjunto.


Tanto en el pasado como en el presente, los problemas son muchos. Las autoridades georgianas han incrementado las medidas para promover la emigración de los armenios de Dzhavajk y cambiar la estructura étnica de la región. Así, en Ajalkalaki opera la universidad estatal, el 70% de los estudiantes son de orígen étnico georgiano. En Ninotsminda opera un orfanato, se está construyendo una gran prisión que amenaza a la existencia de iglesias armenias. Se construyen iglesias georgianas para limpiar étnicamente de armenios la zona. En Dzhavajk se obliga el uso exclusivo del idioma georgiano en todas las esferas de la vida pública, a los armenios de Dzhavajk no se les permite acceder a la universidad y estudiar en su idioma materno en sus tierras históricas.


El 9 de marzo de 2006 el asesinato del armenio Gevorg Gevorgyan sacó a la calle a miles de armenios de Dzhavajk, descontentos con el trato del Estado georgiano. El movimiento político "Alianza Democrática Unida de Dzhavajk" se unió a las protestas.


Después de cada protesta, como líder del movimiento me reuní con representantes de las autoridades georgianas. Dieron su promesa de hacer frente a los problemas de Dzhavajk y sin embargo la situación no ha cambiado. Las autoridades nos han aconsejado que nos abstengamos de manifestaciones en masa y que digamos nuestra voluntad a través de las elecciones.


La Alianza Democrática Unida de Dzhavajk siguió este consejo. En octubre de 2006, se presentó a las elecciones locales. Sin embargo, la clara falsificación de las cifras oficiales, los resultados amañados por parte de las autoridades georgianas han negado el acceso de la Alianza al poder. Las manifestaciones de miles de armenios fueron reprimidas duramente por la policía georgiana.


Durante 2007, las autoridades georgianas comenzaron medidas consecuentes para eliminar la Alianza Democrática Unida de Dzhavajk, mi aislamiento político y la detención, que culminaron el 17-21 de julio de 2008.


Hoy día, después de 6 meses de detención, las autoridades georgianas me siguen culpando por la organización de la protesta, que tuvo lugar en Ajalkalaki en 2006. Protestas, en las que los armenios han planteado sus preocupaciones y exigido a las autoridades georgianas resolverlas. Los armenios se han manifestado en contra de los resultados amañados de las elecciones locales.


Así, desde la sala de audiencias, declaro lo siguiente: este juicio es una comedia y la causa de los contínuos aplazamientos de las reuniones es el temor de las autoridades georgianas en relación a mí, como un político que representa los derechos de los armenios de Dzhavajk. Juzgándome, se juzga a la importante minoría armenia de Georgia.
El resultado de este miedo es también el arresto de los ciudadanos de Ajaltsije Grigor Minasyan y Sargis Hakobdjanyan. Esta es una nueva provocación, que pretende fomentar las acciones extremistas y por tanto, desacreditar la lucha pacífica de los armenios por su idioma, la educación y los derechos religiosos.


Por lo tanto, exigí y sigo exigiendo a las autoridades de Georgia:


1. Poner fin a todas las causas penales contra los miembros de Alianza Democrática, mis parientes y amigos, contra mí mismo, así como poner fin a todas las políticas económicas y la represión. Liberar a todos los presos políticos que fueron detenidos por sus actividades para proteger los derechos de la minoría armenia, incluyendo varias personas detenidas en Ajaltsije.


2. Detener todos los programas diseñados para cambiar artificialmente el panorama demográfico de la región de Samtsje-Dzhavajk y Tsalka ,zonas armenias.


3. Llevar a cabo un proceso justo e imparcial, una investigación sobre los acontecimientos que condujeron a mi detención, en particular el asesinato de dos policías de nacionalidad armenia.


4. Resolver todos los problemas lingüísticos y educativos, socio-económicos y culturales de interés para los armenios en Dzhavajk.
* Devolver a la Iglesia Apostólica Armenia todas las iglesias confiscadas durante la era soviética.
* Legislación para autorizar el uso de la lengua armenia en órganos locales y empresariales en Samtsje-Dzhavajk y Tsalka.
* Permitir que funcione la Universidad Armenia en Ajalkalaki.



A través de los tribunales y la represión, las autoridades de Georgia no serán capaces de resolver estos problemas, sino agravarán el descontento de los armenios.

Los armenios de Dzhavajk continuarán su lucha.

27 ene 2009

RAFFI


Raffi. Hakob Melik-Hakobyan. 1835-1888

Autor de novelas históricas, de arte, etnografía, ensayos y poemas.
Raffi nació en 1835 en Persia. Hijo de un comerciante, estudió un tiempo en la Escuela Superior de Tbilisi (Georgia), luego viajó a Persia, Rusia y Turquía.

En 1860, el periódico "Luces del Norte" de S. Nazaryants publicó su primer poema y desde entoncés siguió escribiendo, al principio tuvo dificultades porque trabajaba mucho en una tienda. Pero a finales de los años 1870 fue ganando gran popularidad como novelista, se convirtió en el primer escritor armenio de ficción. No ménos importantes fueron sus poemas. Pero tuvo más maestría en el género etnográfico, sus ensayos escritos en prosa que representaban la vida cotidiana en Persia.
Algunas de las obras más importantes fueron:  "Haren", "Haspushi, "Bibi Sharabani", "Las Memorias del Ladrón de Cruces".
Obrás etnográficas como "Cartas de Persia" publicado en 1872 en el periódico Mshak

En algunos escritos Raffi describe acontecimientos en torno a la vida, lo cotidiano:
"El Gallo de Oro".
"Doomed" (Se muestra contrario a las fuertes y anticuadas costumbres y supersticiones).
"Matanza" (Describe el terrible estado de los hospitales urbanos).

La gloria de Raffi se basa principalmente en sus novelas históricas:
"Dzhalalleddin"
"Khent"
"Chispas"
"Samvel"
"David Bek"
Estás novelas demuestran el gran conocimiento que tenía el escritor de la historia de Armenia. Los motivos patrióticos comenzaron a tener un impacto en las obras de Raffi en 1877, cuando la guerra ruso-turca despierta la esperanza de los dirigentes de Armenia para mejorar la suerte de los armenios de Turquía, su libertad religiosa en sus propias tierras históricas.
Al igual que Patkanyan, Raffi retrata las atrocidades de los kurdos y los turcos, la quema de aldeas y pueblos, el secuestro de niñas para el harén de los sultanes, el soborno y la extorsión, los funcionarios, los impuestos excesivos que pagan los cristianos. Muestra no sólo la generación más joven, valiente, independiente de las personas con un programa específico de acción, las personas compasivas, el odio de sus enemigos, la voluntad de trabajo y lucha (Sargat en "Dzhelalleddine", Vartan y Dudukchian en "Khent", Aslan y Caro en " Chispas "). Su objetivo era dar lecciones para el presente, mirando hacia el pasado. Los tiempos de gloria del pueblo armenio y también los errores, las traiciones...


En 1881, Raffi viaja a lugares históricos como Artsaj (Karabaj). El resultado de los viajes es el inestimable libro "Reinos de Hamsa", del que Raffi escribió: "Este libro es la corona de mis creaciones, me planteó la cuestión de la olvidada y perdida historia de Armenia."


Las obras de Raffi han sido traducidas a varios idiomas. Entre otras obras, Raffi tradució al ruso el "Gallo de Oro" , "Bibi Sharabani", "Cartas de Persia"...
Raffi murió en 1888 en Tbilisi, tuvo un entierro multitudinario en el Panteón de Khodjavanq, donde descansan célebres escritores armenios como Hovhannes Tumanyan, Gabriel Sundukian, Ghazarós Aghayan, Pertch Proshyan, Muratsán, Tserents, Djivan, Nar Dos, Grigor Artsruní y otros.

MISAK METSARENTS


Misak Metsarents (Metsaturyan). 1886-1908

Nació en Binkyan, cerca de Harberd (Armenia Occidental). Ha dejado un importante legado de poemas de amor y lírica.Tuvo influencias de simbolismo francés
Escribió una colección importante de libros:
"Arco Iris" y "Nueva Canción" ambos en 1907. Las letras de Metsarents se tiñen con su pensamiento sobre la suerte del pueblo armenio bajo el yugo de los turcos.

PETRÓS DURYAN


Petrós Duryan.

Poeta y dramaturgo. Nació el 20 de mayo de 1852 en Constantinopla en la familia de un herrero. Duryan vivió en la pobreza y murió de tuberculosis el 21 de enero de 1872.

Duryan era un autor de obras de liberación nacional, de tragedias históricas, dramas socialies y poesía lírica. Escribió una serie de inolvidables obras:
"Tierra Negra" en 1868.
"Artashés el Pacífico" en 1869.
"La Caída de la Dinastía de los Arshakiadas" en 1870.
"La Toma de Ani,la capital de Armenia" en 1871.
"Teatro" en 1871.
"Los Excluidos" en 1871.

Petrós Duryan a pesar de su juventud era una promesa, un genio de la literatura armenia. A pesar de la desgracia de morir a los veinte años, le dio tiempo escribir obras que han sido leidos en todo el mundo. Su poesía ha sido traducida al ruso, francés, inglés, alemán, italiano y otros idiomas.

YEGHISHÉ CHARENTS


Yeghishe Charents (Yeghishe Soghomonyan) 1897-1937

Uno de los poetas más importantes de la historia de Armenia. Nació el 25 de marzo de 1897 en Kars (Armenia Occidental). Los padres de Charents, Abgar y Tekhe nacieron en la ciudad de Maku. El padre era un comerciante armenio de Persia que mantenía a 7 hijos. La familia Sogomonyan huyó a Karín (Erzurúm) en 1883 y de allí a Kars. El padre de Charents murió en 1918 y la madre en 1932.

En 1908 empezó a estudiar en la Escuela Real de Kars, donde en 1910 editó el ciclo de poemas "Garún" (Primavera). Durante 5 años de estudios, Charents se llenó de conocimientos, leyó y estudió todo lo que encontró, desde Dante y François Viyona hasta Pshibyshevsky y otros simbolistas rusos.

En 1914,sale a la luz la primera colección de Charents titulada "Tres canciones para la niña triste y pálida ...", dedicada a su íntima amiga Astghik Hondahchyan.

A las puertas de la Primera Guerra Mundial y con el sueño de liberación nacional de Armenia, Charents deja atrás los sueños de la juventud y se convierte en voluntario, activista del movimiento de liberación nacional en Armenia Occidental. Los horrores de la guerra, el colapso de las aspiraciones nacionales y la destrucción de la romántica ilusión de la juventud afectan a Charents. Escribe el poema "Leyenda Dantesca" una de las mejores descripciones de la guerra a principios del siglo XX.
En 1915, se va a Moscú para continuar sus estudios e ingresa en la Universidad de Shanyavskovo. En febrero de 1917, estuvo con los estudiantes que participaron en la liberación de los presos políticos de Butyrskaya.

A principios de 1918, debido al fortalecimiento de los ataques turcos, la familia Charents se mudó a Maykop. En el mismo año Charents visitó a sus padres y participó en diferentes eventos políticos en el norte del Cáucaso.

En 1918, Charents entra en las filas del Ejército Rojo, pero en 1919 regresa a Ereván y trabaja algún tiempo como profesor. En el mismo año en Tbilisi se edita el poema "Violenta Multitud",que se ha convertido en una obra maestra del conjunto de la poesía armenia.

En 1921, se casa con Arpiné Ter-Astvatsatryan, que debido a complicaciones del embarazo, ésta murió en 1927. Resultó ser un golpe tremendo para el escritor. Escribió la serie de poemas en memoria de su amada esposa, Arpiné.

En 1931 se casa con Izabelle Nyazovoy, que en 1932 dio a luz a Arpik, y en 1935 tuvo una segunda hija , Anahít.

En julio-agosto de 1936, el gobierno soviético inició la detención de varios escritores de origen armenio. En septiembre del mismo año Charents quedó bajo arresto domiciliario. Fue acusado de contrarrevolucionario, nacionalista, trotskista y terrorista.

De las bibliotecas y las librerías se retiraron los libros de Charents, se suspendió la publicación de libros ya listos. Las autoridades empezaron a acosar también a su familia. Ante esto,Charents se manifestó con palabras muy duras por el trato que daban a su familia y empeoró más su situación.

Desde la cárcel escribe a su esposa: "Sé fuerte querida, aunque os echen a la calle. Piensa que no somos los únicos que estamos en esta situación, sino hay miles de personas en este estado".
Su esposa trató  por todos los medios sacar de prisión a su marido, alegando la frágil salud del escritor. Pero por desgracia, no sólo fue incapaz de ayudar a Charents, sino que además le detuvieron a ella también el 23 de noviembre de 1937.

El 27 de noviembre, a las siete de la mañana Yeghishe Charents murió en un hospital de Ereván. Según datos oficiales, la autopsia reveló que la causa de la muerte había sido el total agotamiento del cuerpo debido a diferentes enfermedades.

En 1974 se inauguró en Ereván el Museo Yeghishe Charents en el apartamento donde la familia Charents residió en 1935.

GHEVOND ALISHÁN


Ghevond Alishán (Alishanyan) . 1820-1901

Nació el 18 de julio de 1820 en Constantinopla en la familia del dramaturgo Petrós Alishanyan. En 1832, a la edad de 12 años fue enviado a la Isla Armenia de San Lázaro en Venecia para cursar estudios de grado medio en la escuela preuniversitaria, "Entsayarán". Tras cuatro años de estudios pasó a estudiar en la Escuela Superior de San Lázaro, "Bardzraguyn Krtarán". Aquí empiezó a dar sus primeros pasos como poeta.
En 1841 es nombrado profesor en el Seminario Rafaelyán de Venecia. Posteriormente, en 1848 es nombrado jefe de estudios. Durante esos años, Alishán es testigo del movimiento de liberación nacional del pueblo italiano contra la influencia del Imperio Austro-Húngaro. Así comienza escribir algunas obras que recogerán también las ansias de libertad del pueblo armenio. "Masisú Sarerín", "Bam Porotám..."

Desde 1850-1853 por varios motivos, Alishán viaja a Roma, Londres, París, Berlín y Viena. En estas ciudades estudia minuciosamente antiguos escritos armenios, la herencia cultural armenia presente en Europa. También hace traducciones de obras europeas al armenio, por ejemplo, "Child Harold" de Byron.

Desde 1858-1861 ocupa el puesto de jefe de estudios en el Seminario Muradyan de París. En 1861 deja el cargo y vuelve a San Lázaro para ocupar de nuevo la jefatura de estudios del Seminario Rafaelyan hasta 1872. Luego abandona definitivamente la pedagogía y se dedica al estudio de la armenología hasta su muerte, en 1901.

Alishán ocupa un lugar muy importante en la literatura armenia. Durante toda su vida escribió sobre la historia de Armenia, historia antigua, geografía, ciencia...

Algunas de sus obras e investigaciones más conocidas son:"Teghaguir Hayots Metsats","Shnorhalí yev Paraga Yur","Shirák","Sisván","Sisakan","Ayrarat"...
Todos sus escritos constituyen pruebas sólidas y arrojan luz sobre casi todos los aspectos de la vasta historia de Armenia.

Sus poemas más más importantes son: "Plpuln Avarayrí", "Hayots Ashxarhík", ''Hrazdán"...

SIAMANTÓ


"Siamantó" Atom Yerdjanian 1878 - 1915
Fue un popular activista y poeta aclamado por la crítica, encarnando el ideal como poeta-héroe. Nacido en Akn, Armenia Occidental, Siamantó se educó en Constantinopla y estudió filosofía en la Sorbona en París.

Viajó a Suiza, Egipto, Londres, Viena, y los Estados Unidos antes de regresar a Constantinopla.

Dos de sus libros de poesía, "Las maneras de un Héroe" (1902) e "Invitación desde la Patria" (1903), muestran su propia interpretación de las tendencias poéticas europeas en el cambio de siglo.

Su indignación por la suerte de su pueblo y su estilo melodioso, hicieron de él uno de los escritores más queridos de su tiempo y en toda la historia literaria el pueblo armenio.

Siamantó fue uno de los 450 detenidos por las autoridades turcas el 24 de abril de 1915 y posteriormente asesinado de camino al desierto de Siria.

23 ene 2009

ARMENIOS EN EGIPTO

La presencia de los armenios en Egipto está bien documentada, sobre todo durante y después de la conquista musulmana. En está época Armenia también es conquistada por el Imperio Islámico.
Por ejemplo, Vardan El-Rumí (llamaban ''Rumí'' a los armenios de Armenia Occidental), estableció un mercado en Fustat conocido como el Mercado Vardan.

Durante la época abasí, la valentía del armenio Amir Ali Ibn Yehia, que por cierto aparece en "El Arte de la Guerra", es elogiada por el historiador islámico medieval Ibn Taghribirdi.


Periodo Fatimita

Este fue un periodo próspero para los armenios en Egipto, pues disfrutaban de plena libertad comercial, cultural y religiosa. Su número aumentó considerablemente a medida que llegaron más de Siria y Palestina, refugiados que huían del avance de los turcos selyúcidas hacia el oeste durante la segunda mitad del siglo X.


Periodo Mameluco

Miles de jóvenes armenios, capturados durante la invasión del reino armenio de Cilicia, que tuvo lugar entre 1266 y 1375, fueron llevados a Egipto como mamelucos o esclavos-soldados. Fueron empleados en la agricultura y como artesanos. Los más jóvenes fueron educados en los campamentos del ejército, posteriormente fueron empleados en el ejército y el palacio. 
A principios del siglo XIV, se produjo un cisma en la iglesia armenia, que llevó al Patriarca Sargis de Jerusalén a solicitar y obtener una firma del sultán Al-Malik Al-Nasir. Los armenios en el reino mameluco quedaron bajo la jurisdicción del Patriarcado Armenio de Jerusalén. Los armenios que llegaron a Egipto se les dio permiso para practicar su religión libremente. La autoridad del Patriarca fue decisiva sobre la comunidad en los asuntos públicos y privados. Las iglesias se sirvieron del apoyo, la generosidad de los fieles y los ingresos derivados de las fundaciones benéficas armenias.


Reinado de Mohamed Alí (1805-1849)
El reinado de Mohamed Alí (1805 - 1849) fue periodo de fuertes corrientes migratorias de armenios a Egipto. Mohamed Alí contrató a muchos armenios para ayudar a su gobierno en ese momento. En este periodo se aceleró la construcción de iglesias armenias en Egipto, una iglesia para los armenios apostólicos y otra para los armenios católicos.
Boghos Yusufian (1768-1844) fue un banquero y hombre de negocios armenio que en 1819 estuvo a cargo del Diwan Al-Tijara (Oficina de Comercio), además de la supervisión de otros asuntos financieros de Mohamed Alí.
En 1876 el armenio Nubar Nubarian (1825-1899) se convirtió en el primer Primer Ministro del Egipto moderno. El número total de armenios residentes en Egipto en 1917, fue de 12.854.

Genocidio Armenio: Migración Forzada

Un hito de la migración armenia es el Genocidio Armenio que tuvo su punto culminante el 24 de abril de 1915. La comunidad armenia en Egipto recibió un gran porcentaje de los refugiados y supervivientes del Genocidio. El número de armenios en Egipto aumentó hasta llegar a su punto máximo en 1927, los datos del censo señalan 17.188 habitantes, la mayoría de los cuales se concentraron en El Cairo y Alejandría. Sin embargo, lograron adaptarse rápidamente a su nueva vida en EgiptoDespués de la revolución de Nasser en 1952, la tendencia socialista del país, y por el hecho de que la mayoría de los armenios de Egipto en ese momento estaban trabajando en el sector privado por cuenta propia con empleados en la mayoría de los casos, se observó un flujo importante de emigración hacia Occidente, principalmente a Europa, Estados Unidos y Australia.


Intervención de los armenios de Egipto en diversas industrias



Los armenios de Egipto han contribuido al desarrollo de muchas industrias, incluyendo la construcción naval, la producción textil con hilado y tejido, herrería y carpintería, mampostería, calzado, joyería, la agricultura y la producción de tabaco.
En Egiptola mayor fábrica de tabaco fue fundada por los hermanos Matossian Tokat. Unas 70.000 personas trabajaban en las fábricas de Matossian. Entre 1895-1896, el 90% de la producción de cigarrillos de Egipto llevaba la marca de propiedad de las fábricas Matossian.
En el primer tercio del siglo XX, la industria del tabaco armenio se amplió hasta tal punto que dominó los mercados de Egipto y Sudán, convirtiéndose en el principal proveedor de la capital de Etiopía, Adis-Abeba y otras ciudades.


Otro área de la industria dominada por los armenios era el del calzado, el trabajo de mano y diseños. Krikor Papazian fue el zapatero al servicio de la familia real y los círculos de élite. Sukiassian, era una empresa especializada en curtido, tratamiento de cuero y fabricación de zapatos para el mercado mayorista.
Sastrería y camisería también fueron sectores dominados por los armenios. Durante el reinado de Mohamed Alí, el sastre real fue Hadzhi Garabed. Después, durante el reinado de Fuad I, Arsen Sarafian fue el sastre real.


PUBLICACIONES E IMPRENTAS


La comunidad armenia de Egipto estableció imprentas en El Cairo y Alejandría, la publicación de periódicos, revistas, obras literarias, artísticas y obras especializadas, así como libros de texto, estimulando su vida cultural.
En El Cairo, Sarkis Tarpinian fundó la agencia de noticias Ararat en 1895.
Marie Beylerian fundó la Editorial Ardemis y una revista de mujeres del mismo nombre en 1902.
El editor Pakraduni y Yervant Messerlian fundaron Vosguedar (Siglo de Oro) en 1914.
La Imprenta Nubar, empresa familiar fundada durante el cambio de siglo sigue funcionando hasta hoy.

En Alejandría, K. Nazaretian fundó Prensa Nazaretian en 1899. S. Tufenguian fundó Petag (Colmena) en 1903.
El poeta Vahan Tekeyan fundó Ediciones Tekeyan y Compañía en 1905.


COMERCIO




En el siglo XVII, los armenios de la India tenían el monopolio del comercio del índigo.
Pues eran los que mejor cultivaban las plantas y fueron los principales comerciantes de su tinta especial en el estado de Bihar.

En 1824, el armenio Boghos Yusufian Bey, el Ministro de Comercio de Egipto, permitió que se afincaran en el país 40 familias armenias con la producción de índigo para enseñar sus habilidades a los egipcios. En menos de dos años, el añil se convirtió en el producto más importante de exportación de Egipto.


En 1824 los armenios de Esmirna ampliaron el cultivo de la adormidera. En 1883 el rendimiento anual garantizaba un millón de francos franceses en Egipto. Sin embargo, después de 1845, la exportación del opio ya no era lucrativa.
Otro desarrollo rentable fue el cultivo y la exportación a gran escala de la mandarina, un fruto presentado por Yusuf al-Armani (Yusuf el Armenio). Effendi Yusuf al-Armani, compró y se llevó con él árboles de mandarina de la isla de Malta. Se plantaron en la huerta de Mohammed Alí. El fruto se hizo popular y su producción fue muy lucrativa.
Otros armenios que dieron impulso al comercio de Egipto fueron los prestamistas de dinero. Uno de ellos es Mahdesi Yeghiazar Amira Bedrossyan, un nativo de Agin al que Mohammad Alí nombró consultor de negocios y supervisor de sus cuentas personales. Después de su muerte, sus sobrinos fueron traídos de Agin e reiniciaron los préstamos de dinero y las empresas comerciales en Musqi, posteriormente se les concedió el derecho a explotar las minas de sal de Matariyya.
Después de 1837, cuando el Tratado de Balta Liman dio a los extranjeros derechos ilimitados para llevar a cabo negocios en Egipto, los préstamos de dinero perdieron el interés.


EDUCACIÓN


En 1816, Boghos Yusufian Bey fue fundamental en el establecimiento en Egipto de la primera escuela en la Ciudadela, para los hijos de la familia gobernante y altos funcionarios. En consecuencia, un número importante de graduados de la Ciudadela fueron armenios.
En 1834, Artin Cherakian, que había estudiado la carrera de administración civil, fundó la Escuela de Ingeniería,(Al-Madrasat Handasah) en Bulaq, con la ayuda de Yusuf Bey Hekekian, que había estudiado ingeniería en Inglaterra.
En septiembre del mismo año, se fundó la Escuela de Contabilidad (Madrasat al-Idara). En 1835, se unió con Sdepan Demirdjian, que había estudiado Diplomacia, en la organización de la Escuela de Administración Civil y Traducción en la Ciudadela. Por su parte, Yusuf Hekekian fundó la Escuela de Minas, que luego se convirtió en una filial de la Escuela de Ingeniería.
Artin Ya'cub Pasha, el Ministro de Educación de Egipto y el hijo de Artin Cherakian Bey, inauguraron la primera escuela para niñas en 1873. Los armenios también tomaron la iniciativa al abrir el primer parque público de Egipto en 1890.
En 1937, a petición del Patriarcado Armenio Católico, tres hermanas llegaron a Egipto para inaugurar una escuela preparatoria para las niñas armenias en El Cairo. La escuela era exclusivamente para niñas armenias hasta 1967, sin embargo, debido a la mala situación económica, la escuela abrió sus puertas a estudiantes de todas las razas y nacionalidades.


Después de la Revolución de 1952

Comenzó una salida masiva de armenios hacia Occidente tras la aprobación de las "Leyes Socialistas" y la nacionalización de muchas empresas de base económica en el marco del régimen de Nasser. Desde 1956 el número total de los armenios en Egipto disminuye bruscamente. No hay cifras exactas.


Geografía de la población armenia

Alrededor de 1950, más del 50% de los armenios se concentraban en las zonas del centro y el corazón financiero de la capital, cerca de sus iglesias, escuelas, clubes y mercados. Las zonas de El-Bein Sourain y Darb El-Guenena se consideraron barrios armenios en la primera mitad del siglo XX. En la segunda mitad del siglo XX, los armenios empezaron a residir en las afueras de El Cairo, barrios como Heliópolis, Nouzha, Maadi, y Helwan. Hoy en día, Heliópolis sigue teniendo mucha población armenia.


Los armenios de Egipto en la actualidad

Hoy día en Egipto queda una pequeña comunidad de alrededor de 6000 (antes de 1952 había alrededor de 60.000 armenios en Egipto), que viven en El Cairo y Alejandría.
Quedan clubes, escuelas, instalaciones deportivas que sirven para reforzar las relaciones entre Armenia y Egipto. Sirven para recordar los días de gloria del brillante pasado. La Iglesia Armenia y la estructura apolítica de la comunidad armenia tienen un papel muy importante en la unificación de los armenios en Egipto. A diferencia de las minorías armenias en Siria y Líbano, los armenios de Egipto actualmente no participan en la vida política del país.
La Prelatura de la Iglesia Apostólica Armenia en Egipto, que está bajo la jurisdicción de la Santa Sede de Etchmiadzin, es el principal guardián de la comunidad armenia y administra bienes, tierras agrícolas y otros bienes legados por generaciones de filántropos.


Mercado Laboral

En Egipto los armenios trabajaron siempre en el sector privado, como hombres de negocios exitosos, artesanos cualificados (sobre todo en joyas), y dentistas. Además, con los armenios llegó a Egipto el dominio de las lenguas extranjeras. Hoy día, los armenios que dominan idiomas extranjeros trabajan en oficinas y sucursales de las organizaciones internacionales, así como en las embajadas extranjeras en El Cairo.


Cultura

La comunidad armenia opera con dos organizaciones de Beneficiencia y asociaciones culturales: La Asociación Cruz Roja Armenia, Unión General Armenia de Beneficencia y la Asociación Cultural Houssaper. La comunidad cuenta con cuatro clubes sociales en El Cairo y dos en Alejandría, además de tres clubes deportivos en la capital y dos en Alejandría. Hay un hogar de ancianos, y muchas actividades para los jóvenes, incluyendo un grupo de danza, Zankezour, un coro, Zevartnots, y un coro de niños, Dzaghgasdan..


Periodismo

Hoy día, en Egipto hay dos diarios y una publicación semanal, todos destinados a los afiliados de partidos políticos armenios.
  • "Housaper", un diario perteneciente al Frente Revolucionario Armenio, fue fundado en 1913;
  • "Arev", un diario fundado por el partido Ramgavar (Derecha) en 1915
  • "Tchahagir", semanario fundado en 1948 perteneciente al Partido Hentchag (Socialdemocrátas).
Escuelas e Instituciones


La primera escuela armenia en Egipto fue Yeghiazarian, una escuela religiosa, fue fundada en 1828 en Al-Sourein Bein. En 1854, la escuela se trasladó a Darb Al-Geneina y el nombre fue cambiado a Khorenian, en honor del historiador armenio Movses Khorenatsi.
En 1904, Nubar Pasha, una personalidad mítica armenia, trasladó la Escuela Khorenian a Boulaq.
En 1907, fundó la Escuela Kalousdian y el Jardín de Infantes. Actualmente, sólo un edificio y un parque infantil permanecen en la calle Galaa (en el centro de El Cairo).

La segunda escuela armenia fue fundada en 1890 por Boghos Youssefian en Alejandría. La más reciente es la escuela armenia Nubarian en Heliópolis. Esta escuela fue fundada en 1925 con una donación de Boghos Nubar, uno de los hombres más ricos del planeta en aquel momento. Las tres escuelas armenias en Egipto finalmente formaron el programa de K-12. Actualmente 6 escuelas armenias en Egipto están parcialmente financiadas por la Prelatura de la Iglesia Armenia en Egipto. El armenio es el único idioma que utilizan los armenios en el marco de sus familias y comunidades.
Las tres escuelas armenias en Egipto finalmente crearon un programa de educación secundaria, los estudiantes que se gradúan de inmediato pueden entrar en el sistema universitario egipcio.




La Iglesia Armenia

Los armenios de Egipto forman parte de la Iglesia Apostólica Armenia e Iglesia Católica Armenia. Hay también algunos armenios que son miembros de iglesias evangélicas armenias.
Hay cinco principales iglesias armenias en Egipto, en Alejandría dos y tres en El Cairo.
Los fieles apostílicos armenios son el 90% de todos los creyentes.
  • Iglesia Apostólica Armenia de "Pedro y Pablo" (Alejandría)
  • Iglesia Apostólica Armenia de "San Gregorio el Iluminador" (El Cairo).
La Prelatura de la Iglesia Armenia en Egipto está bajo la jurisdicción de la Santa Sede de Echmiadzin.

La comunidad católica armenia tiene dos iglesias:
  • Iglesia Armenia Católica y la Iglesia de la Asunción (El Cairo)
  • Iglesia Armenia Católica (en Alejandría)
  • Iglesia Armenia Católica de "Santa Teresa"(Heliópolis, El Cairo)


Lista de armenios famosos en Egipto


Desde la época de los Abasíes en el s.VII d.C. hasta el Imperio Otomano principios del s. XIX d.C.





  • Vartan el Portador, o Wardan al-Rumi Armani, que salvó la vida de Amr Ibn al-'As, el comandante del ejército árabe en la batalla de Alejandría en 641.
  • Al-Amir Ali Ibn Yahya Abu'l Hassan al-Armani - el gobernador de Egipto en 841 y 849, designado por el califa Abbasid, el guía espiritual y político y líder de los musulmanes en Bagdad.
  • Ahmed Ibn Tulun - el nuevo Prefecto, que en 876 fue designado por Ibn Al-Khatib Ferghani para construir su mezquita en su cuartel de Al-remolque Qata'i.Ibn Al-Khatib Ferghani - el maestro de obras de ascendencia armenia que reconstruyó la Nilometer en la punta sur de la isla de Rawda para medir el aumento del nivel del agua en la inundación anual del Nilo, un factor crítico para la prosperidad de Egipto.
  • Badr al-Gamali - un esclavo de origen armenio fue llamado por el califa al-Muntasir en 1073 para que le ayudara durante el período Fatimita, cuando Egipto fue debilitado por luchas internas y asolado por la sequía, la hambruna y las epidemias. Badr formó un ejército, compuesto principalmente por soldados armenios. Se cree que se formaron después de la caída de la Dinastía armenia de los Bagratuní con capital en Aní (1066) cuando las olas de refugiados armenios se extendieron por los países colindantes. Badr al-Gamali fue el primer militar en convertirse en el Visir (Ministro) de la espada y la pluma, por lo tanto, la tendencia de un siglo de mayoría armenia Visires con el mismo monopolio de los poderes civiles y militares. En el apogeo de su poder, el Visir armenio pudo contar con la lealtad personal de más de 20.000 hombres.
  • Al-Afdal - el hijo de Badr al-Gamali construyó el Palacio del Visirato, o Dar al Wizarra, además de la crear dos parques públicos con exóticos jardines, y una zona de recreo con un lago artificial llamado Birket al Arman o Lago Armenio.
  • Tres hermanos - todos arquitectos y albañiles, expertos en corte y acabado de piedras, que construyeron las tres puertas monumentales de El Cairo: Bab al-Nasr y Bab al-Futuh en 1087 y Bab Zuwayla en 1092. Las puertas con sus torres de flanqueo todavía hoy existen. Las murallas y puertas, que tienen una cierta similitud a las fortificaciones de la capital Bagratuní de Aní, están considerados como obras maestras de la arquitectura militar según las normas internacionales.
  • Bahram al-Armani - que, después de restaurar el orden y la paz en el país a petición del califa al-Hafiz, fue nombrado por éste como Gran Visir en 1135.
  • Baha al-Din Karakush - en 1176 construyó una fortaleza, la Ciudadela, en el sureste de la cresta de la Muqattam Hills y adjunta los nuevos y viejos capitales, El Cairo y Fustat, dentro de un muro de protección por la Ciudadela. Hasta mediados del siglo XIX la Ciudadela construida por Karakush sirvió de sede del Gobierno para el cumplimiento de funciones militares y políticas.
  • Shagarat Al-Durr (o árbol de perlas) - una mujer esclava que deslumbró a todos con su espectacular pantalla de oro y adornos de piedras preciosas. Fue enviada a Egipto por el califa abasí al-Musta'sim como un regalo para el Sultán Nagm Salih Ayyub al-Din y se convirtió en su esposa favorita durante toda su vida. Esta fuerte mujer ejercía el poder absoluto sobre Egipto durante el período de transición. Ella es una de las pocas mujeres en la historia islámica que subió al trono e hizo una auténtica revolución en la vida política y cultural.
  • Sinan Pasha - en el Imperio Otomano el principal arquitecto de origen armenio que construyó la histórica Mezquita de Bulaq, así como el Mercado del Grano de El Cairo. También construyó el baño público (Hammam) de Bulaq.
  • Amir al-Bey Suleyman Armani - ocupó el cargo de Gobernador de las provincias de Munnifeya y Gharbiyya desde 1690 y fue tan rico que tenía miles de mamelucos a su servicio.
  • Ali al-Armani y Ali Bey Al-Azab Abul Armani - sirvieron como importantes comandantes regionales.
  • Mustafa Jabarti. Mameluco de origen armenio de Tbilisi (Georgia) fue un diputado del Agha o jefe de ojak, y acumuló una gran fortuna. Compró las propiedades en el poblado armenio-Zuwayla al trimestre e hizo importantes donaciones a los armenios a través de su hermana. También construyó un hospicio en el último piso de la cuarta planta de la Iglesia San Sarkis, para albergar a inmigrantes armenios, peregrinos y trabajadores.
  • Muhammad al-Kehia Armani - un incorruptible líder que en 1798 fue enviado a negociar con Napoleón Bonaparte en Alejandría para evitar la masacre de la población de El Cairo. Napoleón quedó tan impresionado por el tono conciliador, la astucia política y la habilidad diplomática de los armenios que más tarde lo nombró Jefe de la Administración de Asuntos Políticos en El Cairo.
  • Rustam (o Petros) - un nativo de Karabaj que fue llevado a Egipto como un esclavo-soldado. Acompañó a Napoleón a Francia convirtiéndose en su guardaespaldas, luchó con el ejército francés en la famosa batalla de Austerlitz, y luego tomó parte en la conquista de España.
  • Apraham Karakehia - un eminente cambista fue llamado por Mohammed Alí para prestar ayuda financiera. Después fue nombrado Ministro de Finanzas. Más tarde, Cambista General de Egipto con el título honorífico de Misser Sarrafi. Esta posición y el título pertenece a la familia Karakehia para las generaciones venideras.
  • Mahdesi Yeghiazar Amira Bedrossian - otro cambista de Agin que fue nombrado Wali, recaudador de impuestos y consejero especial. El armenio prestamista de dinero no sólo regulaba los servicios financieros y el sistema fiscal, sino también puso en marcha las salvaguardias contra las incautaciones de tierras ilegales. En diversas ocasiones, los prestamistas armenios tenían los derechos exclusivos de explotación de baños de El Cairo, la minas de sal de Matariya y el mercado de pescado de Damieta. La influencia de los prestamistas de dinero armenios aumentó aún más durante la década de 1830, cuando debido a la guerra ruso-turca, con la persecución de los armenios, muchos comerciantes y financistas se instalaron en Egipto e incluso lograron la puesta en marcha del primer banco de Egipto, que funcionó desde 1837 hasta 1841.
  • Yuhanna al-Armani - artista pintor de iconos coptos que vivió y trabajó en El Cairo.


Colaboradores del Estado moderno de Egipto

Basta mencionar que Nubar Pasha, un destacado político que se convirtió en el primer Primer Ministro de Egipto.

Alexander Saroukhan es considerado uno de los destacados caricaturistas que establecen las normas para el arte de la caricatura en el mundo árabe.




La situación actual

Debido a un aumento del nacionalismo, extremismo islámico, el panarabismo y con la confiscación de los derechos civiles y las libertades económicas, muchos egipcios de origen armenio decidieron a finales de los años 1950 y durante el decenio de 1960 abandonar el país. Se dirigieron a Europa y las Américas (Estados Unidos, Canadá, América Latina) y Australia.
Los armenios que salieron de Egipto siguen contribuyendo activamente a las instituciones que todavía trabajan en Egipto (iglesias, escuelas, clubes, actividades culturales, etc.) Podemos mencionar por ejemplo la Asociación de armenios procedentes de Egipto en Montreal, Canadá y muchos otros en los Estados Unidos.